简繁中文    | 设为首页 | 加入收藏

 
您现在的位置: 世界刘基文化研究总会 >> 学术研究 >> 哲学思想 >> 正文
刘基与卜筮原理
作者:程 振 设 来源:浙江工贸职业技术学院学报|

    刘基精通周易术数和卜筮之道,并非只是传说,而是有据可查的。由于卜筮原理是古今相通的,加上《卜筮正宗》的黄金策标明是刘诚意(即刘基)所撰,真实也罢,托名也罢,我们都可以从中领悟出两条最基本的卜筮原理。

关键词   刘基;周易;卜筮原理

中图分类号  B99        文献识码   A        文章编号  1672-0105(2003)03-65-03

 

卜筮之道,似难登大雅之堂。刘基虽精于此道,正史却极少论及。然“易之用,以卜筮而周易,易之道以卜筮而益妙,非但不伤易原本体,反而显其更光辉的价值,由此可以排除一知半解,或讳莫如深的错误观念,也可体会出圣人上测天心,下度世人,及何以将卜筮列为四道的本旨了。”(《卜筮正宗》第20页)

刘基(13101375),元末明初人,据说他精通占星术、奇门遁甲、面相、风水、梅花易数和卜筮等,是一个不可多得的玄学家。本文将对他的周易术数进行简要的考证,并阐明古今通用的卜筮原理。

《刘基评传》第150151页这样写道:

“对于周易术数,刘基也颇有研究,在他所作的《灵棋经解序》中可以看出,他说:

昔者圣人作《易》之前,民用灵棋象《易》而作也,《易》道奥而难知,故作灵棋以象之,灵棋之象,虽不足以尽《易》之蕴,然非精于《易》者,又焉能为灵棋之辞也哉?

既能为灵棋之辞,必当精于《易》,刘基能作《灵棋经注》,必能通晓易象。事实上,《明史艺文志》、《千顷堂书目》都载录刘基曾作《解皇权经世稽览图》十八卷,原书虽然现已难以得见,但内容当是继承了邵氏象数学的传统。”

由此可见,刘基精于周易术数、卜筮之道,并非只是传说,而是确有其事。另据姬树明与俞风斌合著的《刘伯温与朱元璋》,该书的“前言”评价刘基:“智力过人,才思敏捷,曾在元朝举过进士,博通经史,兼精象纬之学(研究日月五行的学问),人称有诸葛孔明之才。”刘伯温23岁考中元朝进士,自然读遍四书五经,通晓《易》经。该书第4页这样描述道:“他在读书期间,早以将四书五经等各类经典古书读遍,天文、地理、历法、文学等,也无不涉及,举业为文,素有奇才,诗词歌赋,无所不会。”

“卜筮”一词,中国社会科学院语言研究所词典编辑室编的《现代汉语词典》(19967月修订第3版)解释如下:“古代用龟甲占卜叫卜,用蓍草占卜叫筮,合称卜筮。”不知从何时起,占卜极少用蓍草,而常用铜钱取代,名为以钱代蓍法。

“谈起《周易》,就不能不谈‘卜筮’,因为《周易》的起源无疑是‘卜筮’,亦即预测。《周易》是部卜筮书,是一部预测学著作。‘说《易经》不是卜筮之书,就是否认了最基本的事实;抹杀《易经》的卜筮意义,也就抹杀了《易经》最重要的内容。’”(《卜筮全书》前言)

“卜筮一道,源自易理。易及‘时亘三古,人历四圣’之集体创作,配合天地人三道。天道言时,重气;地道谓空间地理环境,重势;人道须究合二道,运用时、气、形、情之势,制宜人事现象。(天时、地利、人和)占先机,致使任何事情,占无不准,言无不中。”(《卜筮正宗》代序)

刘基既然精于卜筮之道,那么,他的卜筮原理是什么呢?有趣的是,《卜筮正宗》的黄金策标明是刘诚意(即刘基)撰。真实也罢,托名也罢,刘基的卜筮原理难道会与号称易学唯一经典的《卜筮正宗》相左吗?所以,即使《卜筮正宗》的黄金策不是刘基所撰,即使刘基本人从来没有写过有关卜筮原理的书籍,我们也可以通过研究《卜筮正宗》而知晓他的卜筮原理。

“自古以来,阐扬易理者颇不乏人,可概分为二大法门:一为义理,一为象数。谈义理者多,究象数者少。”(《卜筮正宗》代序)

究象数者不仅少得可怜,而且常常受到不公平的待遇,有的学者甚至视象数为迷信。刘基作过《灵棋经注》和《解皇权经世稽览图》,通晓象数。通过《卜筮正宗》来研究他的卜筮原理,其实就是研究《周易》的卜筮原理,这对于继承和发扬《周易》的预测功能,让它更好地为社会主义服务、为人民服务,是很有价值的。

概括起来,卜筮原理主要有两条:一是天人感应,心诚则灵;二是中庸之理,过犹不及。

先说第一条:天人感应,心诚则灵。

《卜筮正宗》中有“卜筮格言”云:“圣经曰:至诚之道可以前知,故问卜者不诚不格,占卦者亡断不灵,此二语实定论也。”在列举种种事例后,“卜筮格言”最后强调:“今幸学有所得,偶辑卜筮正宗一书请教高明,而犹恐问卜者有不诚不格之误,占验者有误断不灵之害也,故首识之。”可见,天人感应时卜者的诚心诚意是卦象灵验的首要条件,因而把天人感应、心诚则灵当作卜筮的第一原理。这是《周易》预测的奥秘所在,也是与其他预测方法的本质区别。有的人并不了解这一点,因而产生了一些误解。

有人或问:卜者诚心断者精明亦有不验何也?《卜筮正宗》作如是答:“此其故在卜者,而不在断者,乃卜者之意虽诚,或密事难以告人,或问此而意别有在也,所以有不验之故耳。”也就是说,心诚则灵,心不诚则不灵。

所以,在精明的占卦者那里,只要卜者诚心诚意,他就有可能让所测的信息如期准确的应验。但是,怎样才能成为一名精明的占卦者?这就涉及到卜筮的第二条原理:中庸之理,过犹不及。

《卜筮正宗》黄金策的总断千金赋有云:“夫人有贤不肖之殊,卦有过不及之异,太过者损之斯成,不及者益之则利。”对此,《卜筮全书》是这样解释的:“贤不肖之殊人生之不及也,过不及之异卦爻之不齐也。人以中庸之德为至,卦以中和之象为美德。至中庸则无往而不善,象至中和则何求而不遂哉。故凡卜易须抑其过,引其不及,归于中道,则凡事皆不期而然也。此卜易之大旨,故揭于篇首。”(作者注: 阐扬易理者,不管是哪个法门,都须遵循中庸之理。)

该书接着又进一步解释道:“今人但知不及者不成,不知太过者亦不能成也。何谓太过?主事爻重叠是太多,太多则不专一,所以不成福,故宜损之。何谓不及?主事爻只一位而又不得其时是不及,不及则无气,所以不成事,故宜益之。损益之道,生扶拱合及克害刑冲是也。且如土为主事爻,有三五重太过,须得寅卯月或寅卯日或有寅卯爻动克之然后成事,所谓损之也。又如金为主事爻,在夏月令无气,须得月建辰戌生扶或动爻合助方能成事,所谓益之也。大抵太过得吉不能成其吉,凶不能成其凶。”

以上就是从古到今都通用的两条最基本的卜筮原理,当年刘基卜筮时也不会例外。当然,卜卦者若想使所测的信息尽可能多的如期准确的应验,尚须在卜筮实践中不断积累经验、与时俱进,同时还要作适当的变通。

 

 

 

参考文献

[1] 王屋山人.卜筮正宗[M].青海人民出版社,1994

[2] 易卜老人.卜筮全书[M].中州古籍出版社,1994

[3] 周群.刘基评传[M].南京大学出版社,2001

[4] 姬树明,俞风斌.刘伯温与朱元璋[M].浙江人民出版社,1982

/td>
文章录入:admin    责任编辑:admin 
  • 上一篇文章:

  • 下一篇文章:
  •  
    本站公告:

      没有公告

    版权所有:世界刘基文化研究总会  地址:中国香港九龙官塘兴业街14-16号   管理登录 |  浙ICP备10006042号 技术支持:后发网络